ゆっくりミヒェル

ゆっくりミヒェル

ビーダーマイヤー時代の小市民を戯画化したドイッチェミヒェルをゆっくり化。いつの時代にもいる「意識の高い（笑）」人たちが、当時の政治的意識の低いドイツ人を、飲んだくれて居眠りするどん百姓と嘲って象徴化した姿。だから元々は悪いイメージなんだけど、現代において人生を楽しむ姿として蘇ってもいいかなと思って描きました。

プロフに「ギーセン大学」と書いている人がいて、千駄木辺りの大学を出た業界人かと思ったら違った。w
— 蜂谷　信雄 (@Khachaturian) 23. November 2013

その国と日本が同盟国だったことの意味を知らず

ホロコーストを実行した時代のその国と日本が同盟国だったことの意味を知らず、憲法に定められてその名の下に違法/残虐行為が行われた責任者が戦後も謝罪反省一切なくその地位にあったことを知らず、極度の自民族中心主義を知らずに、首相が犠牲者記念碑に跪いた国の論壇誌の言論を封殺するのも自由。

この原稿が終わったら国に帰って結婚する

この原稿が終わったら国に帰って結婚するし体が軽くてこんな気持ちで書くのは初めてなのでもう何も怖くないし、こんな殺人鬼がいるかもしれないところにおまえらとは一緒にいられないので部屋に戻らせてもらうしここは俺に任せて先に行ってほしい。大丈夫だ、問題ない。

寓話生物のいらへ

寓話生物のいらへ 竜は菫と交わりて、 そなたを成せり。 いずこか、そなたの生くるところ、それ 弥生に刻む爪痕の花咲かすところ、 十月の雷鳴轟きて優しく香るところ。呼ばわれ！ 我そなたを訪わん、 示せいづこへ訪うべきか、 我ら互いに問わんがため そして愛しあわんがため、 恐れを知らぬ喜びよ、 そして善なるものよ？ー いずこにもあらざるは善なるもの！ エンツェンスベルガー『寓話生物のいらえ』 竜と菫交わりてそなたを成せり。そなたの生きる所いずくなりや、それ弥生に刻む爪痕の花咲かす所、10月の雷鳴轟く所、呼ばわれ、我汝を訪れん。示せいずこか、我ら互いに問い愛さん、恐れを知らぬ喜びよ、汝善なる者か？ 竜と菫と交わりて汝を成せり。汝の生くる所いずくなりや、それ弥生に刻む爪痕が花咲かす所、十月の雷鳴轟き薫る所。呼ばわれ！我汝を訪れん。示せ何処か、我ら互いに問い愛さん、恐れを知らぬ喜びよ、汝善なる者なりや？ ー 善なる者何処にも無からん！(エンツェンスベルガー『寓話生物のいらえ』

孔子穷乎陈、蔡之间

孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。” 颜回对曰：“不可！向者煤怠入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。” 孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！” 故知非难也，所以知人难也 孔子が陳と蔡の間で困窮していた。野草の煮物すら食べられず、穀類は七日も口にしていなかったので衰弱して昼から横になっていた。顔回が米を探しに行き、手に入れてきて炊いた。その姿を孔子が見ていると顔回がまだ炊けていない米を甑から手ですくって食べていた。孔子は見なかったことにして寝たふりをした。米が炊けると顔回は孔子に食べるよう勧めた。孔子は顔回が何と言うか試してみようとこう言った。「夢に亡父の姿を見た。食 べ か け にしてしまう前に清浄なまま亡父の供え物にして、それから食べよう」顔回は応えた。「いけません。甑に煤が入りました。食べ物を捨てるのは良くないことですから、私が手ですくって食べてしまいました。もう食べかけですからお供えには使えません」 孔子は嘆息して言った。「目で見たもの信じるというが、なかなか信じることはできない。心を恃みにするとはいってもなかなか恃みにすることはできない。弟子達は記しておくように。人を知るのは難しいと」このように、知ること自体が難しいのではなく、人を知るための方法こそが難しいのである。（呂氏春秋） 孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。 孔子と弟子達が旅の途上、陳と蔡の間で困窮していた。野草の煮物すら食べられず、穀類は七日も口にしていなかったので衰弱して昼から横になっていた。顔回が米を探しに行き、手に入れてきて甑で炊いた。 几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。” その姿を孔子が見ていると顔回がまだ炊けていない米を甑から手ですくって食べていた。孔子は見なかったことにして寝たふりをした。米が炊けると顔回は孔子に食べるよう勧めた。 孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。” 孔子は（顔回がつまみ食いについて何と言い訳するか試してみようと思って）こう言った。「夢に亡父の姿を見た。食 べ か け にしてしまう前に清浄なまま亡父の供え物にして、それから食べよう」 颜回对曰：“不可！向者煤怠入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。” 顔回は応えた。「いけません。甑に煤が入りました。食べ物を捨てるのは良くないことですから、私がそこだけ手ですくって食べてしまいました。（もう食べかけですからお供えには使えません）」

死神撃退代理人

思いっきり居眠りして見てた夢の中でやっていたバイトが『死神撃退代理人』だった。死期が迫った人に訪れる死神と戦って撃退すると次に担当死神が来るまで生きながらえる。でも自力で撃退できない人のために金を取って撃退代行するサービス。「どこの不良天人だ」「…すごく…厨二です…」「チャドの霊圧が(ry」「…なん…だと…?!」…34才です…34才です…

Quelle

Elben, Christian: "Ausgeschriebene Schrift" : Uwe Johnsons Jahrestage ; Erinnern und Erzählen im Zeichen des Traumas – Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht 2002. 284 S. Windfuhr, Manfred: Erinnerung und Avantgarde : der Erzähler Uwe Johnson – Heidelberg: Winter 2003. 84 S. William, Jennifer Marston: Zeiträume : time, space, and metaphor in German-language novels of the twentieth century 2002. IX, 363 S. Krellner, Ulrich: "Was ich im Gedächtnis ertrage" : Untersuchungen zum Erinnerungskonzept von Uwe Johnsons Erzählwerk – Würzburg: Königshausen & Neumann 2003. 403 S. Leuchtenberger, Katja: "Wer erzählt, muß an alles denken" : Erzählstrukturen und Strategien der Leserlenkung in den frühen Romanen Uwe Johnsons – Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2003. 349 S. Plocher, Isabel: "Wenigstens mit Kenntnis zu leben" : der Mediendiskurs in Uwe Johnsons "Jahrestage" am Beispiel der "New York Times" – Würzburg: Königshausen und Neumann 2004. 162 S. Wilde, Matthias: Analyse der Erzählstruktur von Uwe Johnsons "Jahrestage" – Berlin: wvb, Wiss. Verl. Berlin 2003. 116 S. Mecklenburg, Norbert: Nachbarschaften mit Unterschieden : Studien zu Uwe Johnson – München: Iudicium 2004. 245 S. Grambow, Jürgen: Nachlieferungen in Mundart : plattdeutsche Anteile im modernen Erzählen von Johannes Gillhoff, Uwe Johnson, Christa Wolf u.a. In: Jahresgabe ... 46 2004, 107-122 Schmitz, Peter M.: Studien zum Heimatkonzept in Uwe Johnsons Roman "Jahrestage: aus dem Leben der Gesine Cresspahl" – Bologna: CLUEB 2004. 251 S. Mecklenburg, Norbert: Nachbarschaften mit Unterschieden : Interkulturelles als soziographisches Erzählen in Uwe Johnsons "Jahrestagen" In: Internationales Uwe-Johnson-Forum 9 2004, 12-54 Scheuermann, Barbara: "Halt dir grade, Mensch!" : Uwe Johnson ; Fremdbilder und Selbstbild ; die Kesten-Affäre und ihre Folgen In: Internationales Uwe-Johnson-Forum 9 2004, 55-90 Paasch-Beeck, Rainer: "In Anklam aber empfängt mich die Hölle" : 139 versiegelte Todesfälle in den "Jahrestagen" In: Internationales Uwe-Johnson-Forum 9 2004, 91-99 Gansel, Carsten: Von Kindheit, Pop und Faserland : junge deutsche Autoren und Uwe Johnson zwischen Nähe und Distanz In: Internationales Uwe-Johnson-Forum 9 2004, 129-155 Fritsch, Oliver: Von der Gewilltheit des Zuhörers : zur Rolle des Lesers in Thorsten Krämers "Neue Musik aus Japan" und Uwe Johnsons "Zwei Ansichten" ; ein Vergleich In: Internationales Uwe-Johnson-Forum 9 2004, 169-182 Benedict, Daniel: "Wo steht der Autor in seinem Text?" : Antiillusionismus in Uwe Johnsons Roman "Jahrestage. Aus dem Leben von Gesine Cresspahl" In: Johnson-Jahrbuch 11 2004, 65-88 Begrich, Gerhard: Für wenn ich tot bin : über Uwe Johnson In: Das Plateau 16 2005, 89, 40-47 Kokol, Klaus: Mit den Augen Cresspahls : der Anhang zu Band 2 der 'Jahrestage' In: Johnson-Jahrbuch 9 2002, 99/217 Paefgen, Elisabeth Katharina: Farben in der Fremde, Farben in der Heimat : New York und Mecklenburg in Uwe Johnsons 'Jahrestagen' In: Johnson-Jahrbuch 9 2002, 241/274 Hamann, Christof; : Doppeltes Scheitern : New York und die Erinnerung in 'Jahrestage' In: Johnson-Jahrbuch 9 2002, 275/295 Knoche, Susanne: Generationsübergreifende Erinnerung an den Holocaust : 'Jahrestage' von Uwe Johnson und 'Die Ästhetik des Widerstands' von Peter Weiss In: Johnson-Jahrbuch 9 2002, 297/316 Zschachlitz, Ralf: Verlust oder Rettung der Aura in Uwe Johnsons frühen Erzählungen? In: Johnson-Jahrbuch 9 2002, 389/393 [Rezension zu: Horend, Sybille: Ein Schnappschuß ist eine ungezogene Sache. - Frankfurt am Main [u.a.] : Lang. - 2000] Prangel, Matthias: Globalisierung - ein Begriff auch der Literaturwissenschaft? : unter anderem zu Uwe Johnsons Roman 'Jahrestage' In: Neophilologus 85 2001, N.3, 323/334 Prangel, Matthias: Uwe Johnson In: Literatur im Gespräch 2001, 13/17 Talarczyk, Andrzej: Uwe Johnsons Lesart der deutschen Geschichte : zu (einigen) Grundformen der Rezeption und ästhetischer Umsetzung der Historie in den 'Jahrestagen' In: Colloquia Germanica Stetinensia 2001, N.10, 109/120 Konze, Birgit: Das gestohlene Leben : zur Thematisierung und Darstellung von Kindheit in der DDR im Werk von Monika Maron im Vergleich mit Werken von Uwe Johnson, Irmtraud Morgner und Thomas Brussig In: Monika Maron in perspective 2002, 181/203 Mecklenburg, Norbert: Uwe Johnson: 'Jahrestage' 2003 In: Romane des 20. Jahrhunderts 2003, Bd 3,40/65 Bond, Greg: "Wohin ich in Wahrheit gehöre" : Bilder von Uwe Johnson in den neunziger Jahren In: Johnson-Jahrbuch 10 2003, 13/37 Hofmann, Michael: Die Schule der Ambivalenz : Uwe Johnsons 'Jahrestage' und das kollektive Gedächtnis der Deutschen In: Johnson-Jahrbuch 10 2003, 109/119 Krellner, Ulrich: "Wie kannst du so reden Marie!" : zwei Modelle im Vergangenheitsbezug der 'Jahrestage' In: Johnson-Jahrbuch 10 2003, 121/134 Jakobs, Silke; Laak, Lothar van: "Wir essen ihn erstmal auf. Das halten wir nicht aus mit der Erinnerung" : ästhetisch-religiöse Präsentativität in Margarethe von Trottas 'Jahrestage'-Verfilmung In: Johnson-Jahrbuch 10 2003, 173/200 Bleckwenn, Helga: Skeptische Erinnerungen : Bilder vom Deutschlehrer in Werken von Günter Grass, Christa Wolf, Uwe Johnson und Martin Walser In: "Dem Tüchtigen ist diese Welt nicht stumm!" 2002, 145/159 Hell, Julia: The melodrama of illegal identifications, or, post-Holocaust authorship in Uwe Johnson's 'Jahrestage. Aus dem Leben von Gesine Cresspahl' In: Monatshefte für deutschsprachige Literatur und Kultur 94 2002, N.2, 209/229 Fries, Ulrich: Was uns verband ist Mecklenburg : Gespräch mit Lotte Köhler und Hans Joachim Schrimpf In: Johnson-Jahrbuch 8 2001, 15/27 Paefgen, Elisabeth Katharina: Graue Augen, grauer Wind und graue Straßenanzüge : Farben in Uwe Johnsons frühen Romanen In: Johnson-Jahrbuch 8 2001, 63/88 Bond, Greg: The tricks of memory In: Johnson-Jahrbuch 8 2001, 169/176 Gerlach, Ingeborg: Versuch, eine Tochter zu verstehen In: Johnson-Jahrbuch 8 2001, 183/185 Neumann, Uwe: Spurensuche : zur produktiven Rezeption von Uwe Johnson in der deutschsprachigen Literatur In: Uwe Johnson 2001, 20/49 Kaffenberger, Helmut: Die Katze Erinnerung und der Tigersprung ins Vergangene : Uwe Johnson und Walter Benjamin In: Uwe Johnson 2001, 104/118 Helbig, Holger: Vom Material zum Roman : Zitieren und Erzählen in Uwe Johnsons Roman 'Jahrestage' In: Uwe Johnson 2001, 149/169 Reinlein, Tanja: Erinnern als Gesprächskultur : Uwe Johnsons Erzählprojekt In: Schriftgedächtnis - Schriftkulturen 2002, 83/94 Windfuhr, Manfred; : Deutsche Gedächtnisarbeit : Uwe Johnsons 'Jahrestage' In: Schriftgedächtnis - Schriftkulturen 2002, 155/172 Geppert, Hans Vilmar: Uwe Johnson, 'Jahrestage' In: Große Werke der Literatur 8 2002/03, 233/251 Hoppe, Rainer Benjamin: "On the crest of the waves" : zur Rolle des Mare Balticum in Uwe Johnson Werk In: Literatur Grenzen Erinnerungsräume 2004, 57-70 Bunia, Remigius: Überlegungen zum Begriff des Realismus : am Beispiel von Uwe Johnsons "Jahrestage" und Rainald Goetz' "Abfall für alle" In: In einer anderen Sprache 2005, 134-152 Arnold, Heinz Ludwig: Beschreibung eines Beschreibers : Uwe Johnson In: Von Unvollendeten 2005, 234-262 Mutmaßungen über Uwe Johnson : Heimat als geistige Landschaft / [Beiträge der Tagung "Mutmaßungen über Uwe Johnson. Heimat als geistige Landschaft ", 5. - 7. März 2004 in Bad Herrenalb] / [Evangelische Akademie Baden und Literarische Gesellschaft Karlsruhe]. Hrsg. von Jan Badewien und Hansgeorg Schmidt-Bergmann – Karlsruhe: Evang. Akad. Baden 2005. 164 S. Jahn, Kristin: Vertell, vertell. Du lüchst so schön : Uwe Johnsons Poetik zwischen Anspruch und Wirklichkeit – 1. Aufl. – Heidelberg: Winter 2006. 379 S. Kim, Yeon-Soo: Modalität als Kategorie des modernen Erzählens : Uwe Johnsons Jahrestage im Diskursfeld zwischen Fiktion und Historie – Münster: Lit 2005. 410 S. So noch nicht gezeigt : Uwe Johnson zum Gedenken ; London 2004 / hrsg. von Ulrich Fries ... – Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2006. 377 S. Bormuth, Matthias: Ambivalenz und Selbstbildung : Uwe Johnson kritisiert die Psychoanalyse In: So noch nicht gezeigt 2006, 69-100 Hofmann, Michael: Weibliche Subjekte und männliche Erzählmodelle : Bachmanns "Malina" und Johnsons "Jahrestage" In: So noch nicht gezeigt 2006, 155-168 Krellner, Ulrich: Akt der Selbsthilfe : zur poetologischen Funktion von Uwe Johnsons Frankfurter Poetikvorlesung "Begleitumstände" für die Vollendung der "Jahrestage" In: So noch nicht gezeigt 2006, 241-263 Laak, Lothar van: Johnsons Beschäftigung mit den Medien In: So noch nicht gezeigt 2006, 309-332 Neumann, Bernd: "Man hat kein anderes Material als seine Erfahrung" : zur Biographie Uwe Johnsons In: Mutmaßungen über Uwe Johnson 2005, 11-47 Leuchtenberger, Katja: "Lesen Sie doch meine Bücher" : Herausforderungen und Zumutungen bei der Lektüre von Uwe Johnsons "Mutmassungen über Jakob" In: Mutmaßungen über Uwe Johnson 2005, 48-79 Neumann, Bernd: "Wem man etwas aufschreibt, der muß doch kommen" : zur Poetik Uwe Johnsons In: Mutmaßungen über Uwe Johnson 2005, 104-126 Hofmann, Michael: Das Gedächtnis des Nationalsozialismus in der Epik der Siebziger Jahre : Johnson, Bachmann, Weiss In: Das Gedächtnis der Literatur 2006, 129-138 Engler, Wolfgang: Uwe Johnson : Gesten des Erzählens In: Johnson-Jahrbuch 13 2006, 85-101 Paefgen, Elisabeth Katharina: Was für ein Erzähler?! : Uwe Johnsons "Mutmassungen über Jakob", (film-)narratologisch unter die Lupe genommen In: Johnson-Jahrbuch 13 2006, 103-125 Dunker, Axel: Gedächtnis-Strukturen : zur Poetik der Memoria in Uwe Johnsons Roman "Jahrestage. Aus dem Leben von Gesine Cresspahl" In: Johnson-Jahrbuch 13 2006, 151-167 Helbig, Holger: Intertextualität und Identität in den "Jahrestagen" : über Traditionsstiftung für Figuren und Interpreten In: Johnson-Jahrbuch 13 2006, 169-184 Spörl, Uwe: Von den "Jahrestagen" zum "impliziten Autor" Uwe Johnson In: Johnson-Jahrbuch 12 2005, 15-26 Staszak, Heinz-Jürgen: Das Erzählen der Person : narratologische Beobachtungen an "Jahrestage" In: Johnson-Jahrbuch 12 2005, 27-39 Wilde, Matthias: Der Autor sammelt, der Leser denkt : wie das Erzählverfahren in "Heute Neunzig Jahr" und in "Jahrestage" die Information verändert In: Johnson-Jahrbuch 12 2005, 41-52 Hoesterey, Ingeborg: Intermediale Narratologie : der Roman "Jahrestage" nach seiner Verfilmung In: Johnson-Jahrbuch 12 2005, 53-63 Offe, Sabine: Transiträume der Erinnerung in Johnsons "Jahrestagen" In: Johnson-Jahrbuch 12 2005, 79-90 Rector, Martin: Wahrnehmung und Erinnerung in Peter Weiss' "Ästhetik des Widerstands" und Uwe Johnsons "Jahrestagen" In: Johnson-Jahrbuch 12 2005, 91-100 Jansen, Odile: Die Wahrheit der Erinnerung : Trauma, Identität und Geschichtskonstruktion bei Uwe Johnson und Christa Wolf In: Johnson-Jahrbuch 12 2005, 145-155 Haker, Hille: Das Selbst als eine Andere : zur Konstruktion moralischer Identität in den "Jahrestagen" von Uwe Johnson In: Johnson-Jahrbuch 12 2005, 157-172 Bormuth, Matthias: Der Suizid als Passionsgeschichte : zum Fall der Lisbeth Cresspahl in den "Jahrestagen" In: Johnson-Jahrbuch 12 2005, 175-196 Neumann, Bernd: Ein Mecklenburger in der Welt : zur Biographie und Poetik Uwe Johnsons In: Germanistisches Kolloquium zum 80. Geburtstag von Gerhard Schmidt-Henkel> 2006, 25-41 Zschachlitz, Ralf: Uwe Johnson in Günter Grass' Roman "Ein weites Feld" In: Le texte et l'ideé 20 2005, 209-228 Boussart, Monique: Zur Darstellung der "kleinen Welten" innerhalb der Großstadt in Uwe Johnsons Romanzyklus "Jahrestage. Aus dem Leben von Gesine Cresspahl" In: Literarische Mikrokosmen 2006, 147-158 Literarische Kartografie : erzählter Raum in den Romanen Uwe Johnsons – Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2007. 327 S. Boney, Kristy Rickards: Mapping topographies in the Anglo and German narratives of Joseph Conrad, Anna Seghers, James Joyce, and Uwe Johnson 2006. VIII, 314 S. Krellner, Ulrich: Uwe Johnsons "Jahrestage" als "literarischer Selbstversuch" In: Text und Feld 2005, 231-246 Pflugmacher, Torsten: Die literarische Beschreibung : Studien zum Werk von Uwe Johnson und Peter Weiss – 1. Aufl. – Paderborn: Fink 2007. 360 S. Shanks, Susanne: From reflection to speculation, from memory to fantasy : exploring local identity in East German narratives In: Local, global narratives 2007, 81-97 Dahlke, Birgit: Die "Schuldlosigkeit des Fremdenführers" : Autorschaftskonzepte der Fremdheit als Strategien in politischen Umbrüchen ; Uwe Johnson und Annett Gröschner In: Regionalität und Fremde 2007, 161-174 Hofmann, Michael: Oralität in der deutschen Epik des 20. Jahrhunderts : Döblin, Johnson, Özdamar In: Oralität und moderne Schriftkultur 2008, 274-290 Nöldechen, Peter: Neues Bilderbuch von Uwe Johnsons Jerichow und Umgebung : Spurensuche im Mecklenburg von Gesine Cresspahl und Ingrid Babendererde – Wismar: Callidus 2008. 92 S. Zeuch, Ulrike: Gibt es ein Drittes neben faktualem Erzählen und Fiktion? : Zum Problem der Wahrheit der Literatur am Beispiel von Uwe Johnsons "Jahrestagen" In: [Euphorion ]: Euphorion 102 2008, 1, 107-127 Mardaus, Frank: Fotografische Zeichen : Uwe Johnsons Bildprogramm in den "Jahrestagen" – Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 2008. 196 S. Pflaumbaum, Christoph: Unverstandene Straßenbilder : Beschreibung der Außenwelt als Kennzeichen der Fremderfahrung in Uwe Johnsons "Das dritte Buch über Achim" In: Johnson-Jahrbuch 14 2007, 27-47 Dankemeyer, Iris: Vergangenheit heute : Geschichte und Gegenwart des Nationalsozialismus in Uwe Johnsons "Jahrestagen" In: Johnson-Jahrbuch 14 2007, 49-63 Rütters, Peter: "Fünfeichen" als Gegenstand des Erzählens in Uwe Johnsons "Jahrestagen" : ein erinnerungspolitischer Diskurs über sowjetische Speziallager? In: Johnson-Jahrbuch 14 2007, 65-83 Hofmann, Michael: Oralität in der deutschen Epik des zwanzigsten Jahrhunderts : Döblin, Johnson, Özdamar In: Johnson-Jahrbuch 14 2007, 85-100 Laak, Lothar van: Uwe Johnsons "Jahrestage" als episches Erzählen der Moderne? [Rezension] In: Johnson-Jahrbuch 14 2007, 147-151 [Rezension zu: Kim, Yeon-Soo: Modalität als Kategorie des modernen Erzählens. - Münster : Lit. - 2005] Krellner, Ulrich: Der Romananfang als Erinnerungsinitiation : bewusste und unbewusste Gedächtnisstrategien im Eröffnungskapitel von Uwe Johnsons "Jahrestagen" In: Autobiographisches Schreiben in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur ; 2 : Grenzen der Fiktionalität und der Erinnerung / hrsg. von Christoph Parry ... 2007, 177-190 Das Mecklenburg des Uwe Johnson – 1. Aufl. – Berlin: Ed. Fischer 2008. 47 S. Meyer-Gosau, Frauke: Eine Welt, gegen die Welt zu halten : Kunst des Erinnerns ; Uwe Johnson erfindet das 20. Jahrhundert In: Literaturen 10 2009, 3, 6-15 Magenau, Jörg: "Ich kontrolliere die Abweichung" : Dichtung und Wahrheit ; ein Besuch bei Uwe Johnson in seinem Archiv in Frankfurt am Main In: Literaturen 10 2009, 3, 16-24 Rathjen, Friedhelm: Die Kunst des Lebens : biographische Nachforschungen zu Arno Schmidt & Consorten – Scheeßel: Ed. Rejoyce 2007. 166 S. Scheuermann, Barbara: Uwe Johnson und W. G. Sebald : Nähe und Distanz im Schreiben von und über Literatur In: Johnson-Jahrbuch 15 2008, 23-63 Wilde, Matthias: Die Differenz in der Erzählkomposition zwischen Moderne ("Der Mann ohne Eigenschaften") und Zweiter Moderne ("Jahrestage") In: Johnson-Jahrbuch 15 2008, 95-115 Kleihues, Alexandra: Der "phantasmatische Geschmack an der 'Realität'" als Lektürephänomen : zu Uwe Johnsons "Jahrestagen" In: Realitätseffekte 2008, 185-199 Wild, Thomas: Nach dem Geschichtsbruch : deutsche Schriftsteller um Hannah Arendt – 1. Aufl. – Berlin: Matthes & Seitz 2009. 284 S. Wilde, Matthias: Die Moderne beobachtet sich selbst : eine narratologische Untersuchung zu Uwe Johnsons 'Jahrestage', seinem Fragment 'Heute Neunzig Jahr' und zu Robert Musils 'Der Mann ohne Eigenschaften' – 1. Aufl. – Heidelberg: Univ.-Verl. Winter 2009. 303 S. Solibakke, Karl: Transatlantische Gedächtnisperspektiven : Uwe Johnsons "Jahrestage" In: Gegenwartsliteratur 7 2008, 160-181 © 2013 Universitätsbibliothek Frankfurt/M. / BDSL Online

zu sterben in der Freude

「武士道は死狂ひなり。 人一人の殺害を数十人して仕かぬるもの。」 と、直茂公仰せられ候。 本気にしては大業はならず。 気違ひになりて死狂ひするまでなり。 又武士道に於て分別出来れば、はや後るるなり。 忠も孝も入らず、武士道に於ては死狂ひなり。 この内に忠孝はおのづから籠もるべし。 Der Weg des Samurais bedeutet zu sterben in der Freude. Einen solchen Menschen kann man auch in der Gruppe nicht leicht töten. Nüchtern schaffst du nichts. Nur wahnsinnig beim glücklichen Tod wird erst etwas getan. Mit dem Verstand bist du schon verspätet. Ohne Treue und ohne Liebe sollst du nur glücklich sterben. Beim Sterben lebst du selbstverständlich deine Treue und Liebe.

Psychoanalyse als Therapie sei wertlos

http://books.google.de/books?id=kTf6ek7RR3IC&pg=PA118&lpg=PA118&dq=die+Neurotiker+sind+ein+Gesindel,+nur+gut,&source=bl&ots=KUJWfATlr0&sig=wm0hUFQEs934GM-Pe0xTQGoKnFo&hl=de&sa=X&ei=RIF7Uu3sBamg4gTzyYDgBQ&ved=0CDIQ6AEwAA#v=onepage&q=die%20Neurotiker%20sind%20ein%20Gesindel%2C%20nur%20gut%2C&f=false man lernte von him und von seiner Art Technik verschiedenes, das das Leben und die Arbeit bequemer machte: die ruhig unemotionelle Zurückgezogenheit, das ungestörte Sich-stützen auf das eingene Besserwissen und die Theorien, das Suchen und finden des Mißerfolgs im Patienten, anstatt zum Teil in uns selber. - Die Unehrlickkeit in der Handhabung der Technik für seine eigene Person, der Rat, die Patienten nichts von Technik erfahren zu lassen und schließlich die einzelnen Vertrauen mitgeteilte pessimistische Ansicht: die Neurotiker sind ein Gesindel, nur gut, uns finanziell zu erhalten und aus ihren Fällen zu lernen, die Psychoanalyse als Therapie sei wertlos."

山本の無知および臣民根性

Ich kritisiere diesen opportunistischen Schauspieler und seine Aktivität als die Gefahr für die Demokratie. Die Ignoranz gegenüber der Verfassung und Yamamotos Naivität oder Untertänigkeit werden übersehen. Die Nachahmung eines politischen Helden vor 112 Jahren lobt man übertrieben durch seinen Mangel an der historischen Bildung. 私はこの時世の尻馬にのった役者とその行動を民主主義への脅威として批判する。 憲法の無視と山本の無知および臣民根性が看過され、112年前の政治的英雄の真似が歴史的教養のなさのせいで過剰に賞賛されている。

おじいちゃんPAで腰が痛い。

おじいちゃんPAで腰が痛い。 そこらへんのケバブ屋　#流行語

『進撃の巨人』はさ、そもそも巨人って表面積デカ過ぎて体温保つだけの食料確保無理とか人間と同じ顔だと眼球大きすぎてド近眼のはずとか 「あ、こいつ皮膚ないからほっといても感染症で死ぬな」とか流通なしに城壁に篭もって暮らせる人口かよとか制服が現代じゃねーかとかいろいろ 『進撃の巨人』は設定を聞いて陳腐だと思って興味を失ってたんだけど 貴様、右手に何を持っている？ ーふかした芋です！ 何故今芋を食べだした？ー冷めてしまっては元も子もないので、今食べるべきだと判断しました。 何故貴様は芋を食べた？ーそれは、何故人は芋を食べるのかという話でしょうか？ 小林ゆうってシュタゲのルカ子か。女より女らしい男の娘もできるしこんなシリアスブレイカーな芋女もできる。すごい。 この人中途半端なファンタジーじゃなくて学園物のほうがずっと向いてるだろw

mopa

Mal Partikel (unbetont) Er hat sich nicht mal entschuldigt. (Wahrig) kurz für einmal (Duden) wirkt verstärkend in Aussagen, Fragen u. Aufforderungen wirkt nach bestimmten Adverbien einschränkend, eingrenzend Guck mal! Komm mal her! Er hat ihn nicht mal gegrüßt. Pass mal auf! Das ist nun mal so wahr, dass die Geschichte der Opfer leicht zum Vergessen geht. Schon verstärkt emotional eine aussage, Feststellung drückt aus, dass im Falle der Realisierung einer Absicht oder Ähnliches eine bestimmte Konsequenz erwartet wird; unterstreicht die Wahrscheinlichkeit einer Aussage schränkt eine zustimmende Antwort aussage ein, drückt eine nur zögernde Zustimmung aus drückt aus, dass eine Aussage nur bedingt richtig ist macht eine Äußerung in Frageform als rhetorische Frage kenntlich und gibt ihr oft einen geringschätzigen Unterton(Duden) Mach es schon! Das schaffst du schon. Welcher Komiker ist er schon? Der Tunese ist schon freundlicher Mensch. Vielleicht dient im Ausrufesatz der emotionalen Nachdrücklichkeit und weist auf das hohe Maß hin, in dem der genannte Sachverhalt zutrifft; dient am Anfang eines Aufforderungssatzes der Nachdrücklichkeit und verliht der Aufforderung einen unwilligen bis drohenden Unterton drückt in einer Entscheidungsfrage aus, dass der Fragende eine negative Antwort bereits voraussetzt oder vom Gefragten eine solche erwarte t(Duden) Man hat es vielleicht gut verurteilt, als der große Mörder wegen des Mangels der Beweise frei gelassen wurde. Hast du den Termin vielleicht nicht vergessen? Mir hat das Geschmack des Tees vielleicht gut gefallen. Halt einfach, eben, nun einmal(Wahrig) eben . verstärkt eine Aussage, eine Behauptung; verstärkt eine [resignierte] Feststellung, fasst bestätigend Vorangegangenes zusammen (Duden) Das ist halt so. Es war halt bestimmt, dass ich im ersten Blick in das Mädchen verliebte. Da kann ich halt nichts machen. Ja drückt im Aussagesatz eine resümierende Feststellung aus, weist auf etwas Bekanntes hin oder dient der Begründung für ein nicht explizites Geschehen oder für etwas Allgemeingültiges; doch; bekanntlich: (Duden) Das ist ja bekannt, dass der Schauspieler in den großen Skandal verwickelt ist. Mir ist es ja unbequem unter meinen Landsmann zu sein. Katja kommt ja nicht zum Treffen, wie ich gehört habe.

Barfuss durch Hiroshima

Die Stimme der Atombombenopfern wird als Comic weiter in der Schule gelesen werden. Das Verbot des "Barfuß durch Hiroshimas" in der Schulbibliothek wurde kurz nach der heftigen Kritik zurückgestellt. Im August hat das Erziehungskomitee der Stadt Matsue erklärte, dass der "Barfuß durch Hiroshima" wegen des grausamen Ausdrucks der Atombombenopfer seine Zugänglichkeit in der Schulbibliothek beschränkt werden müsse. Dieser Comic, der seit frühen 70er allgemein gelesen wurde, sei ungeeignet für die Schule. Der "Barfuß durch Hiroshima" ist eine fiktive Geschichte der jungen Atombombenopfer. Der Protagonist Gen ist der Junge mit vollen körperlichen, geistigen und wirtschaftlichen Qualen durch die Nachwirkungen des amerikanischen Bombenanschlags am 6. 8 in 1945. Vor 68 Jahre wurde er durch einen reinen Zufall unverletzt, und eine Frau, die ihn nach dem Weg genau im Augenblick der Explosion fragen wollte, ist eine schwarze Säule geworden. Wenn sie ihn nicht gefragt hätte, sollte der Schüler wie regelmäßig durch das Schultor zwischen zwei dicken Betonmauern einen Schritt fort gegangen und hätte sich zur Asche gemacht haben. Die Familie von ihm war nicht glücklich wie Gen. Sein Vater und zwei Geschwister wurden unter dem von der Druckwelle zerfallenen Haus geklammert. Sie konnten vor dem Feuer nicht fliehen. Gens Mutter hatte damit nichts zu machen. Sie müsste ihre noch schreiende Familie hinterlassen. Und einige Jahre später ist sie auch durch unerklärbare Krankheit gestorben. Die damals verbreitete Krankheit nannte man „Blitze-und- Knallbomben-Krankheit“. Manche Überlebte sollten durch dieser Krankheit in tiefer Qual sterben. Und die anderen lebten in einer großen Angst, wer zunächst sterben muss. Alle diese fürchterliche Ereignisse sind die genaue Wiedergaben des Autors. Der Autor Nazawa Keiji hat selbt den Atombombenentwurf in Hiroshima erfahren und seine Vater und Geschwister verloren. Trotz aller Grausamkeiten ist die Geschichte von Gen wurde sehr beliebt und allgemein in der Schule seit ihrer Veröffentlichung in frühen 70er gelesen. Ein Grund dafür war die Vitalität und Witz der Jugend in der schwierigen Zeiten nach dem Krieg. Die elternlosen Kinder in der Geschichte machen alles mögliches, um zu überleben, wie es wirklich war. In ihrer Schwierigkeiten der Lebensnoten vergessen sie keinen Humor und den Zusammenhalt.. An der Lebendigkeit der Figuren und ihren manchmal sehr gemeinen Witzen freuten sich die jungen Leser. Der andere Grund seiner Popularität ist die Vergnügung des Gegenangriffs. Gen und seine Freunde in tiefer Trauer bleiben nicht nur erschlagen, sondern denken nach, wer für ihre Trauer schuld ist. „Ich hasse, ich hasse den Blitz-und-Knall. Ich hasse den Krieg. Wie bedauerlich! “ , wiederholen die Figuren in der Geschichte. Gen kritisiert klar und deutlich nicht nur den abstrakten Krieg selbst, sondern die Militär der Japaner und Amerikane, das Atombombenprojekt, die Vergesslichkeit und Lüge der Leute in der Nachkriegszeit und den Kaiser Hirohito. Der Kaiser Hirohito, den jeder vor- und in den Kriegszeiten als Gott in der menschlichen Form anbeten hat, erklärt sich als bloßes Mensch. Sein Besuch in Hiroshima feierten die Leute im Glauben, dass er sich um das Volk kümmert. Das freute Gen gar nicht. Von ihm wurde er den größten Mörder genannt. Im Namen dieses Kaisers Millionen Menschen müssten sterben und er habe sich nicht entschuldigt sondern sich nur so verwandelt. In letzter Hälfte der Bände ist die Gens Meinung manchmal besonders extrem und das politische Gedanken des Autors eindeutig reflektiert. In dem heutigen konservativen politischen Tendenz könnte die Beschränkung des Zugang solcher Art von Comic immer geschehen. Das Erziehungskomitee wollte vergebens den Einfluss des „extremen Gedankens“ so früh unterdrücken. Eine Tatsache, die für die opportunistische Konservativen schmerzhaft sein soll, ist der Umsatz der Buchhandlungen im letzten Monat. „Barfuß durch Hiroshima“ ist viel mehr verkauft in allen Buchhandlungen. Der große Klassik aus 1970er ist durch die Auseinandersetzung mit seiner Zugänglichkeit in der Schule wieder zum Bestseller geworden.

Gen

Die Stimme der Atombombenopfern wird als Comic weiter in der Schule gelesen werden. Das Verbot des "Barfuß durch Hiroshima" in der Schulbibliothek wurde kurz nach der heftigen Kritik zurückgestellt. Im August hat die Erziehungskomitee der Stadt Matsue erklärte, dass der "Barfuß durch Hiroshima" wegen des grausamen Ausdrucks des Atombombenopfers und der voreingenommenen politischen Haltung der Hauptpersonen von der Schulbibliothek entnehmen werden müsse. Die Komitee erklärte, dass dieser Comic, der seit frühen 70er geliebt gelesen wurde, den unpatriotischen Tendenz enthält und für die Schulbibliothek ungeeignet sei. Der "Barfuß durch Hiroshima" ist eine fiktive Geschichte über die Jungen, die von dem Atombombenentwurf ihre Familie verloren haben. Der Protagonist Gen ist der vertretende Junge mit vollen körperlichen, geistigen und wirtschaftlichen Qualen durch die Nachwirkungen des amerikanischen Bombenanschlags in 1945, an die der Autor Nakazawa selbst litt. Vor 68 Jahre war er durch einen reinen Zufall unverletzt, und eine Frau, die ihn nach dem Weg genau im Augenblick der Explosion fragen wollte, ist eine schwarze Säule geworden. Wenn sie ihn nicht gefragt hätte, sollte der junge Nakazawa wie regelmäßig durch den Schultor zwischen zwei dicken Betonmauern einen Schritt fort gegangen und hätte sich zur Asche gemacht haben. Die Familie von ihm war nicht glücklich wie Schüler Nakazawa. Sein Vater und zwei Geschwister sind unter dem von der Druckwelle zerfallenen Haus verbrannt. Nakazawas Mutter konnte nichts machen. Sie müsste und vor dem Feuer die noch schreiende Familie hinterlassen. 10 Jahre später ist sie auch durch unerklärlich Krankheit, die Blitz-und-Getösebomben-Krankheit genannt wurde, in tiefster Qual verstorben. Alle diese Ereignisse sollten auch auf Gen, die Wiedergabe des jungen Nakazawas, geschehen auch in der fiktiven Welt so fürchterlich wie es wirklich war. Mit Lächeln und Tränen erträgt Gen alle Trauer und Schwierigkeiten. Gen bleibt immer heiter und munter. Wenn jemand weint, ermutigt er ihn zuerst. Von ihm verhinderten Selbstmordversuche sind zu viel aufzuzählen. DieserTyp von Junge ist echt vorbildlich in der Welt der Jugendgeschichte. Währenddessen verändert sich die Welt schnell. Der Keiser Hirohito, den jeder vor- und in den Kriegszeiten als Gott in der menschlichen Form anbeten hat, erklärt sich als bloßes Mensch. Jeder nennt sich den geheimen/ inneren Wiederstandskämpfer. Gens Trauer wechselt sich zum Ärger gegen allen Täuschungen und Lüge um den Krieg. Gen definiert laut, dass der Kaiser der größte Mörder sei“ Auch beim Abschlussfeier seiner Mittelschule wollte er kein Lied wie "Ihre Herrschaft". Trotz seinem klaren linksfreundlichen politischen Haltung ist der Jugendheld immer unbegrenzt von dem parteiischen Vorurteil von allen Schüler beliebt. In letzter Hälfte der Bände ist die Geschichte Gens manchmal extrem und das politische Gedanken des Autors klar und deutlich reflektiert. Die konservative Erziehungskomitee wollte vergebens den Einfluss der Linke so früh unterdrücken. Eine Tatsache, die für die opportunistische Konservativen schmerzhaft sein soll, ist der Umsatz der Buchhandlungen im letzten Monat. „Barfuß durch Hiroshima“ ist fünfmal mehr verkauft in allen Buchhandlungen. Der große Klassik aus 1970er ist wieder zum Bestseller geworden.

gen

Mein These "Wer erzählt wird selbst einen Teil seiner Erzählung" stammt von der Gegenwärtigkeit der literalischen Geschichtserzählung des Uwe Johnsons ab. In seinem letzten Roman wird die Erzählende und ihre Geschichte um die Erzählung mit gleichem Gewicht wie die Handlung des Romans. Diese Matrjoschka der Erzählung In diesem historischen Familienroman erzählt ein anonyomer Schriftsteller als Vertreter der Protagonistin in dritter Person. Trotz ihrem Auftrag bleibt Gesine Cresspahl keine bloße Figur sondern eine aktive Protest gegen die Erzählweise des Schriftstellers. Bei einigen umstrittenen Szenen werden um die Wahrscheinlichkeit der Kleinigkeiten des Geschehens im konkreten Kontext. Erzählers Empathie für die Erzählte Identifikation Die Stimme der Atombombenopfern wird als Comic weiter in der Schule gelesen werden. Das Verbot des "Barfuß druch Hiroshima" in der Schulbibliothek wurde kurz nach der heftigen Kritik zurückgestellt. Im Juli hat die ErziehungsKomitee der Stadt Matsue erklärte, dass der "Barfuß durch Hiroshima" wegen des grausamen Ausdrucks des Atombombenopfers und der vorurteilhaften politischen Haltung der Hauptpersonen von der Schulbibliothek entnehmen werden müsse. Die Komitee erklärte, dass dieser Comic, der seit frühen 70er geliebt gelesen wurde, den unpathoriotischen Tendenz enthält und für die Schulbibliothek ungeeignet sei. Der "Barfuß durch Hiroshima" ist eine halbfiktive Geschichte über die Junge, die von dem Atombombenentwurf ihre Familie verloren haben. Der Protagonist Gen ist der vertretende Junge mit vollen körperlichen, geistigen und wirtschaftlichen Qualen durch die Nachwirkungen des amerikanischen Bombenanschlags in 1945, an die der Autor Nakazawa selbt leidete. Vor 68 Jahre war er durch einen reinen Zufall unverletzt, und eine Frau, die ihn nach dem Weg genau im Augeblick der Explosion fragen wollte, ist eine Haufe Kohle geworden. Wenn sie ihn nicht gefragt hätte, sollte der junge Nakazawa wie regelmäßig durch den Schultor zwischen zwei dicken Betonmauern einen Schritt fort gegangen und hätte sich zur Asche gemacht haben. Die Familie von ihm war nicht glücklich wie Schuler Nakazawa. Sein Vater und zwei Geschwister sind unter dem von der Druckwelle zerfallenen Haus verbrannt. Nakazawas Mutter konnte nichts machen. Sie müsste und vor dem Feuer die noch schreiende Familie hinterlassen. 10 Jahre später ist sie auch durch unerklärbare Krankheit, die Blitz-und-Getösebomben-Krankheit genannt wurde, in tiefster Qual verstorben. Alle diese Ereignisse sollten auch auf Gen, die Wiedergabe des jungen Nakazawas, geschehen auch in der fiktiven Welt so fürchterlich wie es wirklich war. Mit Lächeln und Tränen erträgt Gen alle Trauer und Schwierligkeiten. Gen bleibt immer heiter und munter. Wenn jemand weint, ermutigt er ihn zuerst. Von ihm verhinderten Selbstmordversuche sind zu viel aufzuzählen. Dieser Junge ist echter Typ vom Held der Jugendgeschichte. Währendessen verändert sich die Welt schnell. Der Keiser Hirohito, den jeder vor- und in den Kriegszeiten als Gott in der menschlichen Form anbeten hat, erklärt sich als bloßes Mensch. Jeder nennt sich den geheimen/ inneren Wiederstandskämpfer. Gens Trauer wechselt sich zum Ärger gegen allen Täuschungen und Lüge um den Krieg. "Der Kaiser ist der gröste Mörder. Auch beim Abschlussfeier unser Mittelschule singe ich kein Lied wie "Ihre Herrschaft". Singen wir etwas neues! Wie wäre es, wenn wir "Blaue Berge" singen?"" Trotz seinem klaren linksfreundlichen politischen Haltung, ist der Held immer unbegrenzt von dem parteiischen Vorurteil von allen Schulern beliebt. In letzter Hälfte der Bände ist die Geschichte Gens manchmal extrem und das politische Gedanken des Autors klar und deutlich reflektiert. Die konservertive Erziehungskomitee wollte vergebens den Einfluß der Linke so früh unteredrücken. Erzählung und Kindheit besessen zugehört enthusiastisch erzählt Der Held deiner Kindheit beeinflusst deinen Charakter lebenslang. Mentor

Gen, Barfuß durch Hiroshima

Mein These "Wer erzählt wird selbst einen Teil seiner Erzählung" stammt von der Gegenwärtigkeit der literalischen Geschichtserzählung des Uwe Johnsons ab. In seinem letzten Roman wird die Erzählende und ihre Geschichte um die Erzählung mit gleichem Gewicht wie die Handlung des Romans. Diese Matrjoschka der Erzählung In diesem historischen Familienroman erzählt ein anonyomer Schriftsteller als Vertreter der Protagonistin in dritter Person. Trotz ihrem Auftrag bleibt Gesine Cresspahl keine bloße Figur sondern eine aktive Protest gegen die Erzählweise des Schriftstellers. Bei einigen umstrittenen Szenen werden um die Wahrscheinlichkeit der Kleinigkeiten des Geschehens im konkreten Kontext. Erzählers Empathie für die Erzählte Identifikation Die Stimme der Atombombenopfern wird als Comic weiter in der Schule gelesen werden. Das Verbot des "Barfuß druch Hiroshima" in der Schulbibliothek wurde kurz nach der heftigen Kritik zurückgestellt. Im Juli hat die ErziehungsKomitee der Stadt Matsue erklärte, dass der "Barfuß durch Hiroshima" wegen des grausamen Ausdrucks des Atombombenopfers und der vorurteilhaften politischen Haltung der Hauptpersonen von der Schulbibliothek entnehmen werden müsse. Die Komitee erklärte, dass dieser Comic, der seit frühen 70er geliebt gelesen wurde, den unpathoriotischen Tendenz enthält und für die Schulbibliothek ungeeignet sei. Der "Barfuß durch Hiroshima" ist eine halbfiktive Geschichte über die Junge, die von dem Atombombenentwurf ihre Familie verloren haben. Der Protagonist Gen ist der vertretende Junge mit vollen körperlichen, geistigen und wirtschaftlichen Qualen durch die Nachwirkungen des amerikanischen Bombenanschlags in 1945, an die der Autor Nakazawa selbt leidete. Vor 68 Jahre war er durch einen reinen Zufall unverletzt, und eine Frau, die ihn nach dem Weg genau im Augeblick der Explosion fragen wollte, ist eine Haufe Kohle geworden. Wenn sie ihn nicht gefragt hätte, sollte der junge Nakazawa wie regelmäßig durch den Schultor zwischen zwei dicken Betonmauern einen Schritt fort gegangen und hätte sich zur Asche gemacht haben. Die Familie von ihm war nicht glücklich wie Schuler Nakazawa. Sein Vater und zwei Geschwister sind unter dem von der Druckwelle zerfallenen Haus verbrannt. Nakazawas Mutter konnte nichts machen. Sie müsste und vor dem Feuer die noch schreiende Familie hinterlassen. 10 Jahre später ist sie auch durch unerklärbare Krankheit, die Blitz-und-Getösebomben-Krankheit genannt wurde, in tiefster Qual verstorben. Alle diese Ereignisse sollten auf Gen, der Wiedergabe des jungen Nakazawas, geschehen auch in der fiktiven Welt so fürchterlich wie es wirklich war. Mit Lächeln und Tränen erträgt Gen alle Trauer und Schwierligkeiten während die Welt sich schnell verändert. Der Keiser Hirohito, den jeder vor- und in den Kriegszeiten als Gott in der menschlichen Form anbeten hat, erklärt sich als bloßes Mensch. Jeder nennt sich den geheimen/ inneren Wiederstandskämpfer. Erzählung und Kindheit besessen zugehört enthusiastisch erzählt Der Held deiner Kindheit beeinflusst deinen Charakter lebenslang. Mentor

ただいま。あのね、ボトムズっていう

ただいま。あのね、ボトムズっていう30年前くらいのSF戦争ロボットアニメがあるんですよ。 MMDのキリコはロッチナとはお友達だし娘はいるしで、タコスコに乗ってる以外は原作と似ても似つかぬお茶目キャラなんだな。しかも娘が初音ミクという。わけが分からないよ…。視聴者のコメントも「さすがフィアナの娘さんはよくできてますな」ってそんなわけあるかw MMDのモデルって持ち寄りだからクロスオーバーがカオスなんよ…ボローミアと徳川吉宗とヨーデルさんが三人で飲み屋にいったりするの見ると混乱しておかしいのは自分のほうなのか…と思う。

ドイツ語日本語駄洒落を見て

ドイツ語日本語駄洒落を見て単語を覚えるためとか勝手に思っちゃう人ってのはなんとも功利主義的というか見てて息のつまるような感じはする。